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第廿一課 詩篇第四卷 (二) |
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詩95篇是講論進入安息的條件,它曾經被希伯來書的作者引用,為要提醒當時的希伯來信徒。在8-11節中,作者警告基督徒要有信心才能進入安息。
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第廿二課 詩篇第五卷(一) |
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詩篇第五卷與摩西五經的申命記相對應,是啟示關於生命的信息。這個生命是指屬神百姓的生命,詩篇第五卷一共有43篇詩篇,我們可以在詩篇第五卷第一篇-詩107篇中,得到一些重要的信息。詩107篇共提及了4方面的信息是關乎生命的。
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第廿三課 詩篇第五卷 (二) |
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詩107篇是敘述在困苦中的拯救,分別探討4種生命的困苦和神的拯救。
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第廿四課 上行詩 (一) |
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詩120至134篇是上行之詩,很像歌,是按照一定的次序;都是在節期中,希伯來人上耶路撒冷朝聖,參加崇拜時所唱的詩歌。
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第廿五課 上行詩 (二) |
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本詩表達朝聖者抵達耶路撒冷京城,喜不自勝而引吭高歌。詩120篇是一篇悔改詩,向世界說“不”,脫離虛謊和充滿敵意的環境,轉而歸向神;詩121篇是信靠交託之詩,證明信心勝過自己,能對付試煉和苦難。
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第廿六課 上行詩 (三) |
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這是大衛的作品。是一首團體讚美詩,採用一唱一和的體裁(1-5節為問,6-8節為答),頌讚神拯救詩人脫離強敵,前段是敘述脫險的經歷,後段則稱頌神的救恩。
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第廿七課 上行詩 (四) |
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這是一首全民感恩詩,本篇與85篇大致相同,可與137篇同讀。是描寫被擄者歸回後的心情,表達歸回之人的快樂。
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第廿八課 上行詩 (五) |
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這篇上行詩與上篇內容相似,前篇論兒女為耶和華的恩賜,本篇論兒女為敬畏耶和華者所得的賞賜。兩篇均論勤儉,但前篇只憑己力,本篇則存敬畏主之心;前篇論兒女使父母在外面得到榮耀,本篇則論兒女膝下承歡,使父母在家中安樂並且長壽,得見兒女的兒女。這是一首智慧詩,教導幸福家庭生活之道。
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第廿九課 上行詩 (六) |
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這是一篇個人信靠之詩,願完全交託,向神盡忠,詩人3次提到“我的心”,是一幅描寫心情的圖畫,詩人先向神說話,然後對自己說話;第3節是根據自己之經歷去勸告別人,詩人藉這一個比喻
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第三十課 上行詩 (七) |
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這是一首智慧詩,勸勉國民應如弟兄般和睦團結,詩人看到全國人民和樂相處,親愛融洽之情,有感而發。
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第三十一課 箴言的背景及目錄 |
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箴言1:1說:“以色列王大衛兒子所羅門的箴言”。所以這卷書便以“箴言”為名。
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第三十二課 箴言的特點 |
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箴言書與舊約其他書卷息息相關。一般聖經學者把舊約聖經分為律法書、先知書和詩歌智慧書三個類別。律法書用來啟示歷史,借著律法引導百姓的生活;先知書用來啟示神的權威,傳遞現在與未來的信息。
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第三十三課 箴言的體裁 |
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箴言書是智慧文學;另外,約伯記、傳道書和部分的詩篇也屬智慧文學。在舊約時代,除了以色列的領袖、君王、先知和祭司以外,還有所謂的“智慧人”,像在耶利米書18:18所提到的。這些智慧人,除了所羅門王以外,大都是以色列人的長老。
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第三十四課 箴言的解釋 |
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箴言書是關於信仰和生活的指南,因此解釋就格外重要。在學習解釋箴言之前,我們應當認識一些解釋的原則,否則很難準確地解明其中的真義。我們要注意箴言的根源,它是來自神的啟示。
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第三十五課 箴言的分段 |
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按經節劃分,31章的箴言可以分做五個段落
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第三十六課 箴言1至9章 |
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箴言1至9章提到智慧在我們生活中的輔助。你常常可以讀到一句話,就是“我兒”,表明這是對神兒子們的提醒。約翰福音1:12說:“凡接待祂的,就是信祂名的人,祂就賜他們權柄,作神的兒女。”在神的眼中,我們都是祂的兒子,不論是弟兄也好,是姊妹也好,都是神的兒子。
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第三十七課 箴言專題:管理口舌 |
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從這兩節經文可見話語的能力何其大,它可以建造一個人,也可以拆毀一個人;它可以建造一個團體,也可以拆毀一個團體。在聖經中,神對於言語的過犯看得非常嚴重,十誡裡便有兩項關係到舌頭,即禁止妄稱耶和華的名,和不可作假見證陷害人。
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第三十八課 箴言專題:保守你心 |
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“心”這個字很微妙,它不僅是我們身體器官之一,還包含了我們的思想、感受、意志,甚至也指著我們靈的部分而言。“心”可說是生命裡一個非常重要的部分。
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第三十九課 箴言專題:錢財 |
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基督徒對錢財應該抱持甚麼態度呢?先想想下面幾個問題:我們是不是喜愛名利勝過福音?是不是惶恐度日,對神缺乏信心?是不是以人的成就去衡量人?是不是喜愛任意揮霍?我們是不是認為工作沉悶,沒有意義,而喜愛懶散度日?我們是不是身兼數職,只為賺更多的錢?
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第四十課 箴言專題:教養兒女 |
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箴言是一本原則性的書,裡面有關教養兒女的經文,也適用於現代的父母,因為它所注重的並不受時空限制,是每個父母每天都在思考的問題。
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